প্রাচীন ভারতের সভ্যতা সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত আলোচনা - Brief discussion on the civilization of ancient India

 প্রাচীন ভারতের সভ্যতা সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত আলোচনা - Brief discussion on the civilization of ancient India

ভারতের  সভ্যতা  সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত  ইতিহাস :

ভারতীয় ভূখণ্ডে মানুষের অস্তিত্ব প্লেইস্টোসিন বা শেষ বরফ যুগ নামে পরিচিত যা প্রায় দুই মিলিয়ন বছর পরে জানা যায়।

যদিও আমরা এখনো প্রথম দিকের মানব কঙ্কাল খুঁজে পাইনি, কিন্তু  একটি প্যালিওলিথিক বা পাথরের সরঞ্জাম ১৮৬৩ সালে খুঁজে পাওয়া যায় যা প্রাচীনতম ভারতীয়দের দ্বারা ব্যবহৃত হত।

তারপর থেকে, ভারতের বিভিন্ন অংশে বিপুল সংখ্যক নমুনা আবিষ্কৃত হয়েছে।

আজ, আমরা সেই অতীত জনসংখ্যাতাত্ত্বিক প্যাটার্নের আকার এবং বন্টন সন্তোষজনকভাবে নির্ধারণ করার মতো অবস্থায় নেই। বিবি লাই মনে করেন যে আফ্রিকার তুলনায় পরবর্তী কালে ভারত বেশি স্থিতিশীল ছিল। আফ্রিকান এবং ভারতীয় বসতি এবং সরঞ্জাম প্যাটার্নের একটি তুলনামূলক গবেষণা নির্দেশ করে যে উপমহাদেশের পাথর প্রযুক্তি আফ্রিকার মত একটি বৃহত্তর বিবর্তনীয় পর্যায় অতিক্রম করেছে।

হাতে কুঠার, ক্লিভার, হেলিকপ্টার, ফ্লেক্স, সাইড স্ক্র্যাপার এবং বার ভারতের আদিবাসীদের তৈরি কিছু প্যালিওলিথিক সরঞ্জাম। এই সরঞ্জামগুলি আমাদের আশ্বস্ত করে যে তাদের নির্মাতারা জীবিকার নকশায় একজন শিকারীর জীবন যাপন করেছে। সম্ভবত বর্তমানে ভারতের অধিবাসীরা মূল, বীজ, ফল এবং পাতা যেমন গরু, বাইসন, নীলগাই, চিঙ্কারা, গজল, কালো বাক, হরিণ, সম্বর, স্পটেড হরিণ, বন্য শূকর, কচ্ছপ এবং মাছ, মধু এবং উদ্ভিদ খেত। তাদের জীবনধারা এবং সামাজিক জীবনযাত্রা রক পেইন্টিং এবং খোদাই দ্বারা বিবেচনা করা যেতে পারে।

ভারতে প্যালিওলিথিক সংস্কৃতির সাধারণ সময়কাল 40,000 থেকে 10,000 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে নির্ধারণ করা যেতে পারে। সাংস্কৃতিক ক্রম ভৌগলিকভাবে 10,000 প্রাক-ঐতিহাসিক সময়ের শুরু দ্বারা পুনরায় বিভক্ত করা হয়েছে, এবং বিক্ষিপ্ত আবিষ্কার প্রায় 5000 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে কিছু পরিবেশগত এলাকায় টুল-প্রযুক্তি এবং বিতরণ প্যাটার্ন, সাধারণ ব্যবহারের ফলে স্ট্র্যাটিফাইড অ্যাসেম্বলিতে বিভক্ত করা যেতে পারে

বিন্ধ্য রেঞ্জের ভীমবেটকায় গুহা চিত্র আদিবাসীদের জীবনযাত্রা বোঝার একটি ভাল উপায়। এই ছবিগুলো দেখায় যে তারা ছোট গোষ্ঠী বা দলে বাস করত, যাযাবর জাতির মতো  শিকার এবং খাদ্য সংগ্রহ করত। আমরা দেখেছি যে যখন জলবায়ু এবং তাপমাত্রা উষ্ণ এবং শুষ্ক হয়ে উঠার সাথে সাথে, প্রাণী এবং উদ্ভিদ এবং সেই সাথে জীবন যাত্রার ধরণ পরিবর্তিত হয়।

ধীরে ধীরে তাদের তৈরি সরঞ্জাম ছোট হয়ে গেল। এই পর্ব, মেসোলিথিক নামে পরিচিত, প্রায় 8000 খ্রিস্টপূর্বাব্দ শুরু হয়েছে বলে জানা যায়। এই পর্যায়ে, ভারতের মানুষ শিকার, মাছ ধরা এবং পাখি দ্বারা বাস করত। রক পেইন্টিং এই যুগে গৃহীত পরিবেশগত এবং বস্তুগত পরিবর্তন প্রতিফলিত করে।

আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হচ্ছে যে তাদের পরিচিত প্রাণী ছাড়াও তারা যে সমস্ত বিষয়ে আগ্রহী তা এঁকেছে , যেমন - শিশু লালন-পালন করা, কবর দেওয়া এবং সামাজিক মেলামেশা ইত্যিদি। এই ছবিগুলি প্রমাণ করে যে এই সময়ে সামাজিক সংগঠনগুলো একটি স্থির আকার গ্রহণ করে এবং তাদের ধর্মীয় বিশ্বাস পরিবেশগত এবং বাস্তুগত পরিবর্তন দ্বারা প্রভাবিত হতে শুরু করে।

উপরন্তু, ভারতের বিভিন্ন অংশে মেসোলিথিক সাইটের ব্যাপক বন্টন এবং অবস্থান পরিষ্কারভাবে নির্দেশ করে যে তারা বিন্ধ্য ও কাইমুর, নদীর তীর এবং উপকূলীয় এলাকার বেলেপাথরের শৃঙ্খলে বিভিন্ন কাঠের এলাকা, বালুকাময় এলাকা এবং বিভিন্ন অবস্থানে বিভিন্ন পরিবেশকে শোষণ করেছে। এটা দেখায় যে তারা সময়ের চাহিদার কারণে পরিবেশগত এবং শারীরিক অবস্থার পরিবর্তন সম্পর্কে সচেতন ছিল।

বি কে থাপার স্বীকার করেছেন যে জলবায়ু পরিবর্তনের শেষে স্থানান্তরিত ফুল এবং ফানেল সীমানা নিওলিথিক যুগের পরবর্তী পর্যায়ে কৃষির উৎপত্তির সাথে সম্পর্কিত ছিল না। এর জন্য, "পরিবেশ এবং শোষক প্রযুক্তি, অভিযোজনযোগ্যতার সাথে মিলিত, খাদ্য উৎপাদন থেকে খাদ্য উৎপাদন অর্থনীতিতে রূপান্তরের জন্য মূলত দায়ী। "

নিওলিথিক শব্দটি প্রাগৈতিহাসিক যুগে  স্যার জন লুবক (১৮৬৫) কর্তৃক মুদ্রিত হয়। স্যার জন লুবক, নিওলিথিক শব্দটি ব্যবহার করে একটি যুগ বর্ণনা করেন যেখানে লিথিক প্যাটার্ন আরো দক্ষতার সাথে তৈরি করা হয়, পরে ভি. গর্ডন চাইল্ড নিওলিথিক- সংস্কৃতিকে একটি বিপ্লব হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা একটি স্বনির্ভর খাদ্য উৎপাদনকারী অর্থনীতি নামে পরিচিত।

মাইলস বারকিট কৃষি চর্চা, পশু পালন, পাথর সরঞ্জাম পালিশ করা এবং নিওলিথিক যুগের বৈশিষ্ট্য হিসাবে মৃৎপাত্র উৎপাদন বর্ণনা করেছেন। সাম্প্রতিক সময়ে, শব্দটি প্রাক-ধাতব যুগ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে যেখানে শস্য উৎপাদন এবং পশুপালনের মাধ্যমে খাদ্য উৎপাদন নিশ্চিত করা হয়েছে এবং যেখানে মানুষ স্থায়ীভাবে বাস করত।

এই পরিবর্তন সত্ত্বেও, নিওলিথিক সংস্কৃতির সবচেয়ে অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হল গ্রাউন্ড স্টোন টুলস। উদ্ভিদ এবং প্রাণী ম্যানিপুলেশন অন্যান্য বৈশিষ্ট্য যেমন টেকসই জীবনের উপর ভিত্তি করে গ্রামীণ সমাজের উত্থান, কৃষির সূচনা, এবং জীবনধারণের জন্য প্রকৃতি এবং প্রাকৃতিক সম্পদের শোষণের উপর মানব নিয়ন্ত্রণ।

বিশ্বব্যাপী কৃষি প্রযুক্তির প্রবর্তন এক ছিল না। প্রস্তাব করা হয়েছে যে মানব ও পশুপালন শুরু হয় প্রায় ১২,৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে, পশ্চিম এশিয়ার ৮৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে, বেলুচিস্তানে ৬০০০  খ্রিস্টপূর্বাব্দ, বিলান উপত্যকায়- ৫৪৪০ - ৪৫৩০  খ্রিস্টপূর্বাব্দ, এবং ভারতে ২৫০০- ১৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ। এটা লক্ষণীয় যে পশু ও উদ্ভিদের আধিপত্যের আগে ফসল চাষের পর কিছু জায়গায় কৃষি সংগঠিত হয়, এবং অন্যত্র পশু ও উদ্ভিদ চাষের পরে।

এইভাবে, প্রাগৈতিহাসিক ভারতীয় সমাজ শিকার থেকে খাদ্য উৎপাদন বা এমনকি প্রারম্ভিক কৃষি সমাজে বিবর্তিত হয়। ভারতে একটি খাদ্য উৎপাদনকারী সমাজ চালু করার প্রেরণা নিয়ে একটি অফুরন্ত বিতর্ক চলছে।

সাংকালিয়া এবং আলচিন পশ্চিম এশিয়া বা ইরানের প্রভাবকে দোষারোপ করেছেন, যেখানে রাশিয়ান প্রত্নতত্ত্ববিদ এভি শ্যাঙ্কতো যুক্তি দেখিয়েছেন যে ভারতের চালকুলিথিক সংস্কৃতি মূলত উপরোক্ত দুটি ধারণার উন্নয়ন ও উন্নয়ণতরো আদিবাসীছিল তা উপলদ্ধি করা হয়েছে। আই কে শর্মা মনে করেন যে উপরোক্ত মতামত গুলি সুনির্দিষ্টভাবে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না।

উপরন্তু, আই কে শর্মা বিশ্বাস করেন যে খাদ্য সংগ্রহ থেকে খাদ্য উৎপাদন পরিবর্তনের যুগ থেকে মানব উন্নয়ন প্রক্রিয়ায় দুটি ভিন্ন আন্দোলন হয়েছে। প্রথম দল, যারা মধ্য, পূর্ব এবং উপদ্বীপীয় ভারতে স্থল পাথর কুঠার ব্যবহার, নদী উপত্যকা এবং পার্বত্য এলাকায় পাথর আশ্রয়, গুহা এবং খোলা জায়গা চাষ শুরু করে।

যাজকদের দ্বিতীয় দল যারা স্বভাবতই তাদের প্রধান পেশা হিসেবে গবাদি পশু পালন করে, খাদ্য সংগ্রহের পাশাপাশি চাষাবাদ শুরু করে। এই পর্যবেক্ষণ থেকে, একটি অনুমান করা যেতে পারে যে একটি দীর্ঘ সময় চাষ শুরুর আগে মনে হচ্ছে যখন আমরা প্রত্যন্ত বন এলাকায় ছাই টিলা এবং বসতির কাছাকাছি দেখতে পাই।

আমরা শেরিন রাতনগরের মতামতের সাথে একমত হতে পারি, "দক্ষিণ এশিয়ায় কোন নির্দিষ্ট সময় ছিল না যখন শিকারী এবং সংগ্রহকারীরা কৃষি এবং পশু লালন-পালন করে। নিওলিথিক পর্যায় বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন অঞ্চলে আবির্ভূত হয়, প্রতিটি ক্ষেত্রে একটি অনন্য পাথর এবং সিরামিক প্রযুক্তি এবং গৃহপালিত পরিসীমা সঙ্গে".

শেরেন রাতনগরের বক্তব্য যে সব নিওলিথিক অর্থনীতি স্থানীয়ভাবে গৃহপালিত প্রজাতির উপর ভিত্তি করে নয়, এছাড়াও একটি বৈধ ব্যাখ্যা যা উল্লেখ করা প্রয়োজন। পান্ডে, নারায়ণ এবং দীক্ষিত যেমন উল্লেখ করেছেন, ঝিলাম উপত্যকা এবং গারো এবং উত্তর চাচার পাহাড়ের নিওলিথিক সংস্কৃতি উপমহাদেশের বাইরের সংস্কৃতির সাথে প্রত্নতাত্ত্বিক সম্পর্ক সঙ্গে একটি সীমান্ত চরিত্র প্রদর্শন করে।

উড়িষ্যায়, আমরা ভারতীয় উত্তর-পূর্ব এবং ডেকান মালভূমির ঐতিহ্যের একটি মিশ্রণ দেখতে পাই। উপমহাদেশের নিওলিথিক সোসাইটির আঞ্চলিক বন্টন বিষয়ে কোন চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেওয়া যাবে না যদি না সব সাইটের স্তর সব সাইটে নথিভুক্ত করা হয় এবং প্রাণী বা উদ্ভিদের ভূমিকা অর্থনীতিতে পাওয়া যায়।

আরেকটি বিষয় লক্ষণীয় যে প্রয়াত হাউন্ডদের নরম পাথর কৌশল শুধুমাত্র নিওলিথিক এবং উপমহাদেশের প্রারম্ভিক কৃষক সংস্কৃতিতে নয়, ব্রোঞ্জ যুগে সিন্ধু উপত্যকার শহরেও বিদ্যমান ছিল।

প্রত্নতত্ত্বের দল নিচের সকল এলাকায় নিওলিথিক সংস্কৃতি প্রকাশ করেছে; মালভূমি কাশ্মীর উপত্যকা, বিন্ধ্য অঞ্চল, উত্তরে সিলিন্ডার উপত্যকা এবং উত্তর-পূর্ব বিহারের এলাহাবাদ জেলা, মির্জাপুর, রেওয়া এবং মধ্যপ্রাচ্যের সিদ্ধি জেলা পর্যন্ত বিস্তৃত। আসাম ও সংলগ্ন উপ-হিমালয় অঞ্চল, মধ্য-পূর্ব অঞ্চল, যার মধ্যে রয়েছে বাংলা, বিহার ও উড়িষ্যা, ছোট নাগপুর মালভূমি এবং দক্ষিণ অঞ্চল উপদ্বীপীয় ভারত।

বি কে থাপার লিখেছেন, "এটা স্বীকার করা উচিত যে বেলান উপত্যকা ছাড়া আর কোন এলাকার কেউই খাদ্য ক্রয় পর্যায় থেকে খাদ্য উৎপাদন এবং প্রাথমিক বা বসতি গ্রাম চাষের পরিবর্তন বর্ণনা করে না। এর জন্য, ভারতে কৃষির উৎপত্তি এবং আমাদের প্রাথমিক উপলব্ধি এখনও বিতর্কের বিষয়।